道济禅师(济公活佛)曾有云“酒肉穿肠过 ,佛祖心中留, 世人若学我,如同进魔道。”我不知道济公活着的时候听不听笑话,但他绝对没有听过那个笑话:有人问神父,我可以在祷告的时候上厕所吗?神父大吃一惊,你怎么能有如此玷污神的想法。又又一个人去问神父:我上厕所的时候突有感触,能立刻祷告吗?神父说礼拜神不分场合,你很虔诚。
以此类推,我们普通人吃肉喝酒的时候能在心中念佛吗?这属于普通人对佛祖的侮辱还是敬仰呢?(不知社区有没有大神给讲讲。)
有人说,佛教修心,不修身行。道济禅师正是其中代表,不能流于事情的表面。这又让我想起了那个“虽然我吸粉、滥交.....但我是个好女孩” 当然我个人认为,只要不影响其他人,自己选择过什么样的人生是自己的选择,可是既想当婊子,又想立牌坊,是不是有点太不要脸了。我们可以用另一个角度去翻译“酒肉穿肠过 ,佛祖心中留, 世人若学我,如同进魔道“ 。“虽然我吸粉、滥交.....但我是个好女孩,如果有人跟我一样(吸、交)、她就是婊子” 诸位大大们看看,这逻辑没错吧。
回过头来说说这个修心还是修身。我个人理解的是:修心--如济公,为人无拘束,以内在为本。或者一点:社区大佬跪在媳妇面前:“我虽然经常出去嫖,但是我只是逢场作戏,我内心只爱你一个人.......”修身---所谓,”论迹不论心,论心无完人“ 或者一点:社区大佬翘着二郎腿对媳妇说:“虽然我不让你看我手机,但是我可以向你保证,结婚这么多年我没有碰过别的女人。”
两者同时修的人我绝对佩服,可是现如今还有没有两者兼修的人(比如模范丈夫),我表示怀疑。模范一点当然是好,但是自己能不能做到真的不好说。
我以前反复跟别人说“论迹不论心” 其实是为自己辩护,如果让我评价其他人,大概就又要论迹又论心了。就比如我看不上现在的寺庙,还挺推崇辽宁大悲寺,说其他的大多数都是假和尚。但是如果我成了和尚,那肯定是恨不得出家在红莲寺(见《醒世恒言》汪大尹火烧红莲寺)我总是为自己找理由,人总是活在自己认知构造的世界中,即三观。如果想改变一个人的三观很难,因为那几乎等于毁了他。我也同意夫妻之前没有秘密,刚结婚的时候也坦诚过。可是后来发现人跟人是不同的,就算是夫妻也无法完全理解你。甚至就算她理解,也无法认同你、容忍你。扯的有点远了......
客观地说说我认为的佛教吧。虽然我看不上那些酒肉和尚,但我凭心客观地认为,酒肉和尚不一定修的不好。苦行僧呢,也未必修佛法高深。这个东西没有一个统一的标准,跟文无第一,武无第二差不多的道理。你说你苦行是真佛法,我还说我欢喜是大智慧呢。每个人都有自己的认知,如果不争就和气,如果有争就堕轮回。话说到这里,你个道济自己吃吃喝喝就算了,你佛法高深我们也认,但你tm把吃喝这条路给堵死了是不是有点缺德?活该被叫做酒肉和尚......
从酒肉穿肠过佛祖心中留扯(淡)开去(1024首发)
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